La gran autopsia

Durante el conflicto con el campo y las legislativas del 2009, el deber ético de los argentinos decentes fue apoyar a un gobierno al que los medios le inclinaron la cancha en forma alevosa. Así nació la semiología de bolsillo y el archivismo, los dos recursos preferidos de la retórica K. Mientras tanto, Lanata aguantaba en la B jugando de local en Canal 26. Después, ¿cómo decirlo?, crecimos y nos fuimos del barrio. Hacia 2010, comenzaron a verse los hilos de un gobierno que, por momentos, craneaba políticas shockeantes con más impacto mediático que real. Es decir, causas monumentales (Malvinas, Papel Prensa, Fútbol para Todos, Aerolíneas), con las que casi nadie podía estar en desacuerdo por su valor simbólico y que finalmente no provocaban una mejora sustancial en la calidad de vida de la gente. 

Los días argentinos no tienen épica ni estética. Por eso el escritor más leído y que más identificación genera entre los jóvenes de este país es Bukowski. Un tipo que se dedicó a contar qué pasa cuando trabajás en un lugar en el que te pagan mal. Qué pasa cuando te cagás encima y no llegás al baño. Qué pasa cuando estás solo, aburrido y te emborrachás mirando el techo. Qué pasa, para ser más amplios y cursis, cuando levantarse a la mañana equivale a otro día en el que tus ideales y tus sueños y tus deseos son pisoteados. Muchos seres sensibles vieron en las súper-producciones clásicas del kirchnerismo algo más grande que esa cotidianeidad tan Bukowski. ¿Qué importancia tenía la inflación frente a los entretelones de Papel Prensa? ¿Qué necesidad había de hablar de alquileres costosos si lo que está en juego es la recuperación de Malvinas? ¿Qué me importan los chorros si ya vienen la recuperación de YPF, los goles secuestrados y, según la Ley de Medios, el Espacio Publicitario? Se trataba de remontar vuelo teórico frente a los reclamos aburridos y terrenales de la clase media, de sonreír con suficiencia ante cada cacerolazo, mirando el panorama desde las inconmensurables alturas del cielo de los iniciados. De paso bajaron la horizontalidad 2.0 al plano existencial y se sintieron parte de un Proyecto, un colectivo de individualidades dispersas que sólo llegaban a tener sentido una vez reunidas. Desde Cristina hasta el ciber K más ignoto encerrado en su cárcel virtual. De allí el alto nivel de pertenencia que lleva a una militante de 17 años que hasta el 2011 tenía una foto de Justin Bieber en el perfil del Face a hablar de Carlos Kunkel como si fuera su tío. Esto es muy fácil decirlo ahora, cuando sabemos que los grandes cuadros de La Cámpora se denominaban así porque estaban pintados. 

Descubrir signos ocultos por detrás de las persianas del discurso dominante es de buen semiólogo, pero también de gran esquizofrénico. La existencia de una temible conspiración nacional, internacional y planetaria fue la forma en que se intentó arreglar cualquier desperfecto.

Mientras la oposición se entretenía jugando un papel naif y exigía republicanismo pocket, el kirchnerismo directamente construyó una ética paralela que basa sus principios en la tradición consuetudinaria peronista, por momentos tan cercana a la mafia. Cuando se le reprochaba la alianza con personajes impresentables, que expresaban todo lo contrario a lo que postulaba el universo nac and pop, se indicaba que la casa también se construye con bosta. Cuando se señalaba que algún funcionario era corrupto o ineficaz o las dos cosas juntas u otra cosa peor, se aludía a que sin dudas era un hijo de puta, pero era "un hijo de puta nuestro". Quienes quedaban afuera de los límites de esa estructura de pensamiento, eran deportados de la inteligencia política argentina, a sentarse a la mesa con los chicos, carajo, mientras los grandes juegan al truco y toman vino tino. Se trataba de honestistas, denunciantes seriales, tontos, despistados, sin el GPS de la época, formateados por Lanata y Carrio en la larga noche apolítica de los 90'. "No entender de política", durante los 00' y los 10', fue tan grave como no saber usar el microondas en los 90', un motivo de estigmatización social que rápidamente pasó a ser moda. Se despreció la ensalada noventosa de nihilismo e indiferencia como el gran cáncer de las viejas juventudes. En su lugar se propagó un culto ciego por la militancia y un gusto por la opinología automática ante cualquier episodio político que transcurriera en el país o el mundo. Como si todos, de la noche a la mañana, hubiésemos sacado carnet de sociólogos.     

Tal vez porque en el plano dirigencial quienes tuvieron en contra eran peores que ellos, los kirchneristas siempre supieron hacerte sentir un boludo si no te gustaba el nuevo hit que pasaban por la radio. Pero después de Once y la canonización de Francisco I, por mencionar las dos primeras atrocidades que se me vienen a la cabeza, ya ni siquiera les sale. Quienes elogiaban el pragmatismo brutal como característica innata de la realpolitik pasaron a preguntarse de qué sirve bancar a un gobierno que cada dos por tres te deja en off side y se caga en sus propias banderas. Durante bastante tiempo explotaron quirúrgicamente esa distancia emocional entre lo que se supone que deberíamos pensar y lo que realmente pensamos, adornando cada iniciativa, por más liviana que sea, con múltiples sellos de distinción. Que el simpático pedido por PAKA PAKA haya sido elevado a la categoría de Grito Democrático contra los Corporaciones Diabólicas del Mal habla tanto de las habilidades discursivas del gobierno como de las debilidades interpretativas de quienes se subieron al bondi y se quedaron dormidos cinco minutos después de empezar el recorrido. A la larga, la bosta y los hijos de puta pasan factura.

Es verdad que el kirchnerismo resistió mil velorios, pero hoy parece que el propio kirchnerismo se está velando a sí mismo. Incluso un poco más: este mismo texto no me pertenece, está en el aire, no lo repiten gorilas ni anti K, sino más bien ex novias decepcionadas del Proyecto. Se está iniciando la gran autopsia de toda una época.