Santiago Maldonado

Detrás de la teoría del “cuerpo plantado” subyace el lugar común, no por eso menos cierto, de la Argentina como país necrófilo en el que los cadáveres son portadores de mensajes políticos concretos pero cuya significado varía de acuerdo a la ideología de quien lo interpreta. No hace falta ser perito para sospechar de la ubicación y la fecha en que se halló el cuerpo del río Chubut. Que el DNI en el bolsillo sea un dato que en vez de aclarar oscurece es elocuente en este sentido. Como en la bibliografía básica sobre el relato policial el crimen, una vez más, le saca la ficha a la subjetividad de una época.

(Tal vez el símbolo de esta antología histórica de cadáveres perlongheanos se encuentre en el intercambio Evita/Aramburu entre Montoneros y el Ejército, episodio famoso pero no del todo dimensionado en su carácter emblemático).  

Al mismo tiempo, el realismo mágico fascista (y berreta) que parece predominar en el actual zeitgeist argentino también habla de “cuerpo plantado” pero por organizaciones mapuche-kirchneristas que con el objetivo de sacar un rédito partidario habrían planeado asesinar a un mochilero… Versiones de este tipo, cuya sola mención sugiere cierta perversión mental, son las que se oyen mayoritariamente en taxis, sobremesas familiares y tweets del país. A la vez, en su típica declamación despótica, en voz alta, en tono de verdad revelada, delatan al que no está de acuerdo.

La analogía Maldonado/Walt Disney, que con forzada inocencia fue calificada como un exabrupto, no debería ser entendida como un simple comentario de Carrió sino como el emergente de una cosmovisión que el domingo próximo, salvo un milagro, será ratificada en las urnas. Más que un distanciamiento con el electorado cautivo, como algunos se apresuraron a señalar, el “exabrupto” tal vez signifique un afianzamiento. La oposición al macrismo (que no se agota sólo en el kirchnerismo, como quieren hacer creer los medios) sigue pensando la coyuntura en base a expresiones de deseo sin saber realmente a qué se está enfrentando: un sector de la sociedad cuyos valores e ideales son diametralmente opuestos a los propios. De otro modo no se entienden los chistes sobre Maldonado, las fotografías del cuerpo viralizadas en grupos de WhatsApp, los “Me divierte” en Facebook ante las notas que registran el minuto a minuto del caso. En fin: la crueldad.

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“Historia de la guerra sucia en la Argentina” es el título de un texto que Rodolfo Walsh escribió a pocos meses de comenzada la última dictadura, una especie de mini Operación Masacre pero en tiempo real que circuló por razones obvias en forma clandestina y que probablemente no tuvo mayor repercusión  por el grado de resonancia histórica que alcanzó su posterior “Carta abierta a la Junta Militar” de marzo de 1977. En este texto Walsh describía detalladamente métodos, internas, víctimas y responsables de la represión que se estaba llevando a cabo. Trazar un vínculo lineal entre la dictadura y la actualidad es por lo menos irresponsable, acaso un signo de mal gusto que banaliza el genocidio, pero no por eso deben subestimarse como sobre-interpretaciones ciertas continuidades subterráneas (y no tanto) en el accionar de las fuerzas represivas del Estado. Hoy no puede dejar de ser inquietante que Walsh comience su “Historia” refiriéndose a “los cadáveres de tres hombres jóvenes, maniatados y mutilados” que el 6 de septiembre de 1976 (cuando se cumplían 46 años del golpe de Uriburu) “el río de La Plata arrojó sobre las costas uruguayas”.

“Usualmente sólo flotan cuerpos a esta hora” cantó Spinetta para cerrar con un anticlímax brutal su “Resumen porteño”. “Los cadáveres se guardan o se esconden en el río” afirmaba Páez en “La casa desaparecida”.